Efímera

Flickr: Secuencia de fotos de TRANSISTOR RADIOS [del.icio.us]

juanjoseixas — Wed, 19 Nov 2008 19:15:35 -0600

Galería fotográfica de transistores.

56 Leonard [del.icio.us]

juanjoseixas — Wed, 19 Nov 2008 19:13:29 -0600

Sitio web de un condominio en Manhattan.

Survival Drama in a Soviet Bunker [del.icio.us]

juanjoseixas — Wed, 19 Nov 2008 19:01:58 -0600

Parque temático sobre la era soviética: los visitantes hasta sufren un interrogatorio por ex-guardias de gulags.

Jon Tan 陳 [del.icio.us]

juanjoseixas — Mon, 17 Nov 2008 11:55:57 -0600

Varios ejemplos de composición de párrafos en la web.

Blog de Mario Conde [del.icio.us]

juanjoseixas — Mon, 17 Nov 2008 02:33:41 -0600

Pues eso: Mario Conde escribe un blog.

Nostalgia for the Scholastic Book Club, circa '60's & '70's: un álbum de Flickr [del.icio.us]

juanjoseixas — Sat, 15 Nov 2008 03:18:37 -0600

Portadas de Scholastic Press de los años 60 y 70.

abc3dwebsiteNEW [del.icio.us]

juanjoseixas — Fri, 14 Nov 2008 17:13:48 -0600

Un libro de tipografías desplegables.

El blog del futuro del libro: Estampas japonesas III: periódicos y revistas [del.icio.us]

juanjoseixas — Fri, 14 Nov 2008 14:44:34 -0600

En Japón, a diferencia de la omnipresencia de los libros en los transportes públicos, se ve mucha menos gente leyendo periódicos. ¿Por qué? Probablemente porque en los atestados vagones de metro el despliegue de un periódico causa molestias a los vecinos.

¿La ficción nos hará libres? [del.icio.us]

juanjoseixas — Fri, 14 Nov 2008 14:41:45 -0600

"...la ficción literaria es inherentemente capitalista, que la literatura presupone, y por tanto ayuda a crear, una mentalidad capitalista en el lector." (?)

Making geometric type work [del.icio.us]

juanjoseixas — Wed, 12 Nov 2008 08:56:27 -0600

Notas sobre composiciones de tipos geométricas.

Weightshift - Work: AIGA CMS Redesign [del.icio.us]

juanjoseixas — Wed, 12 Nov 2008 08:36:05 -0600

Rediseño del CMS de AIGA: claridad y atención al detalle.

Ocho [Flickr]

juanjoseixas — Tue, 11 Nov 2008 07:31:13 -0600

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En el Playa [Flickr]

juanjoseixas — Tue, 11 Nov 2008 07:28:08 -0600

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jeffdomke.com » Blog Archive » ObamaBats [del.icio.us]

juanjoseixas — Mon, 10 Nov 2008 17:19:41 -0600

Obama, convertido en fuente tipográfica

02138 - December 2008 [del.icio.us]

juanjoseixas — Mon, 10 Nov 2008 12:12:03 -0600

Rediseño de la "revista del estilo de vida de la elite de Harvard" (Pentagram).

Barack Obama's Victory Speech [del.icio.us]

juanjoseixas — Thu, 06 Nov 2008 06:57:02 -0600

Vídeo interactivo del discurso de Obama tras la victorial electoral. (NYTimes)

¿Imágenes objetivas? (y 2)

Juanjo Seixas — Thu, 06 Nov 2008 11:35:53 GMT

Que gran cantidad de fotografías de los candidatos usen primeros planos tiene su importancia: tenemos la tendencia a catalogar a los individuos que aparecen en imágenes que sólo muestran su rostro como más inteligentes, dominantes y ambiciosos que los que aparecen en imágenes con una proporción del rostro baja.

También consideramos como naturales las cosas iluminadas desde arriba; y, evidentemente, lo contrario parece sobrenatural y asusta: o como diría Lakoff, usamos la metáfora orientacional, Lo bueno es arriba, lo malo es abajo. Es el caso de las famosas fotografías de McCain de Jill Greenberg.

El deseo de andar [del.icio.us]

juanjoseixas — Thu, 06 Nov 2008 03:35:22 -0600

Proyecto artístico colectivo en el que se propone "el paseo" como acto creativo de conocimiento y transformación simbólica del espacio urbano o natural.

Obama

Juanjo Seixas — Wed, 05 Nov 2008 09:40:09 GMT

Si Obama fuese un paquete de acciones, hoy sería el momento ideal para vender, porque a partir de ahora sólo puede bajar: las expectativas de cambio son muchas, pero gobernar es algo más complicado que emocionar. Obama stock is overpriced, and a crash could really hurt.

Cómo ser un conservador-liberal-socialista (3)

Juanjo Seixas — Mon, 03 Nov 2008 07:00:00 GMT

Un socialista cree:

Que toda sociedad en la cual la búsqueda de beneficio sea el único regulador del sistema productivo está tan amenazada por una gran –quizá la más grande- catástrofe como la sociedad en la que el motivo del beneficio ha sido absolutamente eliminado de las fuerzas de producción-regulación. Existen buenas razones por las que la libertad de la actividad económica deba ser limitada por motivos de seguridad, por las que el dinero no deba producir automáticamente más dinero. Aún así, la limitación de la libertad debe ser denominada así, y no como una forma más alta de libertad.

Que es absurdo e hipócrita concluir que, simplemente porque una sociedad perfecta y pacifica sea imposible y toda forma de desigualdad que exista sea inevitable, se justifique cualquier forma de creación de beneficios. Esta clase de pesimismo antropológico conservador que lleva a la creencia asombrosa de que un impuesto progresivo sobre la renta es una abominación inhumana es tan sospechoso como ese tipo de optimismo histórico sobre el que se basó el Gulag.

Que la tendencia a reglar la economía a controles sociales importantes debe ser apoyada, aunque el precio a pagar sea una aumento de la burocracia. Tales controles deben, sin embargo, ser ejercidos desde una democracia representativa. Por este motivo es esencial planificar instituciones que sirvan de contrapeso a la amenaza que para la libertad supondría el crecimiento de estos mismos controles.

Concluye Kołakowski:

«Tal como lo veo, este sistema de ideas reguladas no es auto-contradictorio. Y por lo tanto es posible ser un conservador-liberal-socialista. Esto equivale a decir que estas tres designaciones particulares no serán por mucho tiempo opciones excluyentes entre sí.»

¹ Ilustración de Martin O’Neill.

Cómo ser un conservador-liberal-socialista (2)

Juanjo Seixas — Sun, 02 Nov 2008 07:00:00 GMT

Sigue Kołakowski. Un liberal cree:

Que sigue siendo válida la vieja idea de que el fin del estado es la seguridad. Sigue siendo valido incluso si la noción de “seguridad” se amplía para incluir no sólo la protección de las personas y la propiedad por medio de la ley, sino además varias tipos de previsión social: que los parados no deben morirse de hambre, que los pobres no deben morir por falta de una ayuda medica; que los niños deben tener acceso libre a la educación- todo esto es parte de la seguridad. Con todo la seguridad no debe ser nunca confundida con la libertad. El Estado no garantiza la libertad regulando y actuando directamente sobre las diferentes áreas de la vida, sino no haciendo nada. De hecho la seguridad sólo puede expandirse a expensas de la libertad. De cualquier manera hacer a la gente feliz no es la función del Estado.

Que las comunidades humanas están amenazadas no sólo por el estancamiento sino también por la degradación en cuando están tan organizadas que ya no hay lugar a la iniciativa individual y a la inventiva. El suicidio colectivo de la humanidad es concebible, pero, por el simple hecho de que no somos hormigas, no su transformación definitiva en un hormiguero.

Que es altamente improbable que una sociedad en la cual todas las formas de competitividad han sido eliminadas continúe teniendo los estímulos necesarios para la creatividad y el progreso. Tener más igualdad es un medio y no es un fin en sí mismo. En otras palabras, que no da a lugar una lucha por más igualdad si de esto resulta sólo el descenso de nivel de aquellos que son mejores y no el ascenso de los excluidos. La perfecta igualdad es un ideal que se destruye a sí mismo.

¹ Ilustración de Yehrin Tong.

Cómo ser un conservador-liberal-socialista (1)

Juanjo Seixas — Sat, 01 Nov 2008 06:00:00 GMT

Leszek Kołakowski explicando cómo ser un conservador-liberal-socialista:

El conservador cree:

Que tratándose de la vida humana, no ha existido ni existirá progreso alguno que no implique un costo relativo de maldad y deterioro, por lo que en cada proyecto de reforma y mejoramiento debe tomarse en cuenta el factor precio. Dicho de otra forma: las desventuras son compatibles (podemos sufrirlas íntegra y simultáneamente), mientras que las cosas buenas se estorban o se cancelan unas a otras, al grado de que resulta imposible disfrutarlas a un mismo tiempo y de manera plena. La existencia de una sociedad sin libertad ni igualdad es perfectamente posible; no lo es, en cambio, la de un orden social que combine de modo absoluto la igualdad y la libertad, la planeación y el principio de autonomía, la seguridad y el progreso técnico. La historia humana no conoce el happy end.

Que desconocemos el grado en que las distintas formas tradicionales de vida social —rituales familiares, nación, comunidades religiosas— influyen decisivamente en hacer más tolerable —y posible, incluso— la vida. No hay bases para creer que al destruir estas formas o al considerarlas irracionales, mejoramos nuestras posibilidades de dicha, paz, seguridad o libertad. No sabemos, a ciencia cierta, qué ocurriría si, por ejemplo, la familia monogámica fuera abolida, o si la vieja costumbre de enterrar a los muertos cediera el paso a un reciclaje racional de cuerpos con fines industriales. No lo sabemos, pero nada insensato sería esperar lo peor.

Que la idée fixe de la Ilustración —la envidia, la vanidad, la ambición y la agresión se originan en deficiencias de las instituciones sociales y desaparecerán en el momento en que éstas se transformen— no es sólo absolutamente increíble y contraria a la experiencia, sino que resulta peligrosa. ¿Cómo fue posible, entonces, que surgieran todas estas instituciones si contrariaban a tal grado la verdadera naturaleza humana? Confiar en que podemos institucionalizar la hermandad, el amor, y el altruismo, equivale a institucionalizar otra cosa: el despotismo.

¹ Illustración de Alex Williamson.

Lou Dorfsman

Juanjo Seixas — Fri, 31 Oct 2008 19:14:54 GMT

Esta semana murió Lou Dorfsman, diseñador neoyorquino que durante cuarenta años cuidó de manera excelente todos los aspectos gráficos de CBS. En design:related, Speak Up, iro*iro, Things To Look At escriben reseñas sobre su trabajo. También se recuerda el deterioro que sufre el mural que construyó para la cafetería de la CBS, Gastrotypographicalassemblage y se solicitan fondos para su restauración.

White’s Books

Juanjo Seixas — Thu, 30 Oct 2008 17:11:56 GMT

El nuevo proyecto editorial de David Pearson se llama White’s Books y nace con la intención de reafirmar los métodos tradicionales de producción libresca. Los primeros cuatro títulos saldrán este mes y sus cubiertas estarán ilustradas por Petra Börner, Joe McLaren, Stanley Donwood y el propio Pearson. (Vía Creative Review)

Daniel Gil

Juanjo Seixas — Tue, 28 Oct 2008 11:48:48 GMT

Gracias a mi amigo el Sr García, descubro el esfuerzo —¡gracias!— de Álvaro Sobrino para recopilar las novecientas treinta y ocho portadas diseñadas por el genial Daniel Gil para Alianza Editorial.

¹ Dos de las portadas: a pesar de no mantener un tratamiento gráfico uniforme —usaba todo tipo de recursos para dar su interpretación del contenido del libro—, consiguió un estilo definido.

² El boceto del símbolo de Alianza Editorial realizada a mano por Daniel Gil con cartulinas recortadas, fondos dados con tinta china y tramas adhesivas de color gris, tal como aparece en el libro Pioneros del diseño gráfico en España.

Totally Space Opera

Juanjo Seixas — Mon, 27 Oct 2008 19:50:36 GMT

Un tratamiento gráfico poco corriente para una colección de libros de ciencia ficción, Totally Space Opera de la editorial Gollancz. Via Coudal y Caustic Cover Critic.

Castañas [Flickr]

juanjoseixas — Mon, 27 Oct 2008 14:20:48 -0500

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¿Es esto arte?

Juanjo Seixas — Sat, 25 Oct 2008 09:35:09 GMT

Esta semana se publicó el Manifiesto Hartista. Merece la pena leerlo.

¿Qué objeto es más artístico de las imágenes de arriba? ¿Qué tipo de objetos clasificaríamos como arte?

Todos los objetos que la gente suele estar dispuesta a denominar «arte».
Todos los objetos que los entendidos en arte denominan «arte»
Todos los objetos que yo denomino «arte»
Todos los objetos que se exponen en galerías de arte con el propósito de ser consideradas «arte».
Todos los objetos que los artistas denominan «arte».
Todos los objetos que el sentido común dice que son «arte».
Todos los objetos que tienen las propiedades intrínsecas del «arte».
Todos los objetos que provocan una reacción artística en el espectador.

Cada una de estas respuestas se establece sobre bases muy distintas y proporciona, por tanto, principios diferentes de clasificación basados en:

el público
el experto
el yo
el museo
el artista
el sentido común
las cualidades del objeto
la respuesta estética al objeto

En esta clasificación, no sé dónde colocar lo divino. Ananda Coomaraswamy o René Guénon pensaban que en una sociedad tradicional (o sea normal según este punto de vista) el arte sagrado era el arte a secas: en una sociedad no religiosa no podría haber arte. Así que para recuperar el arte, habría que vivir una sociedad nuevamente religiosa…

Hospital Militar [Flickr]

juanjoseixas — Thu, 23 Oct 2008 16:12:21 -0500

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Jardín de San Carlos [Flickr]

juanjoseixas — Thu, 23 Oct 2008 14:45:59 -0500

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